俞敏洪：倾听父亲 读懂自己的基因密码
《倾听傅沧》是台湾幼说家张大春回顾父亲和家族的散文。知路张大春，是由于阅读《我们这个时期的怕与爱》时里面有一篇对他的采访，采访中提到了他写的汗青幼说《大唐李白》，也提到了他回顾录式的散文《倾听傅沧》。
这是一本写给他还没有诞生的孩子的书，对自己孩子讲述父辈和祖上的故事，也讲述自己所处的台湾的发展变迁，是一部交错着从前和此刻，面向未来讲述的家族故事。张大春应该和杨渡差不多同龄，杨渡的《一百年流落》，我前面介绍过，讲的是一家人在台湾五十年代到八十年代转型期奋斗的故事。而张大春把眼光拉得更远，讲述了从祖上五代起头的家世。
由于张大春家的祖规家训是“诗书继世，忠厚传家”，能够想见他诞生在一个书香家世之家，只管后来张家祖业从诗书功名转为经商富贵，但书香家世的功底还在，这也是后来造就张大春这样人才的家族基因。20世纪中期的抗日战争和解放战争，造成了张家的颠沛流离，也酝酿了他们充斥传奇色彩的经历。作者的讲述充斥郁闷而深刻的文化乡愁，以文化溯源的方式来表白援救文化衰微的意图。
其实张大春是幸运的，他有一个能够追忆几代的家族，家族整体在“诗书和忠厚”中生计，后来又得经商之精妙，发家致富终成大族。由于叔伯等人皆有文化，又长于纪录，所以家族脉络和故事保留齐全。即便遇到世事沧桑、颠沛流离，整个家族分散两岸，大陆台湾分隔几十年，也终能家族团圆。《倾听傅沧》只管写得有点繁芜而沉沉，但背后泄漏的，是张大春对于自己家族的高慢和高慢。
像我们这样草根出身的人，父母斗大的字不意识几个，世代为农，忠厚也许有一点，但诗书的边都没有摸到，更不用提为继了。原来的村落，不论是否有文化，也讲求建个族谱，好让自己和古代本姓的名人沾点边。但文化大革命破四旧，一把火炬族谱给烧了，最后连自己的出处和起源都搞不分了然。
前年，忽然有族人说找到了原来的族谱，要沉建一下，本地一些同姓人找到北京，大意就是建族谱要钱，此刻我是俞氏家族中比力富强的，无论若何要支持一下，也是俞家的庆幸等等。我内心想，为什么不直接找俞正声呢 ？人家也姓俞，比我旺了不知几多倍了。当然最后我还是把钱出了。建完后把族谱寄过来，翻看半天，祖宗几代都是农夫，和俞正声何处半毛钱关系都没有，想高攀都不成。到我这里，算是半个文化人半个商人，依照我母亲的说法，是茅草丛里出了一棵笋如此。
但通常人也有通常人的感情，也许k豆钱包感情不像张大春在《倾听傅沧》中表白的那么文化和崎岖，但更靠近于真实的血肉。在我和父亲之间没有诗书的应和，但对抓鱼摸虾、插秧割稻、挑粪除草等也有鲜活的影象；还有父亲带着我走十里地去城里闲游，带着我从幼进建锯子刨子等手艺（父亲是木工），和我一路煮着亲手抓的螃蟹，对饮家酿的米酒。这些事件，点点滴滴铸就了我此刻的个性和情怀。父母由于没有文化不认字所吃的苦让我感同身受 Ｄ芄凰得挥形幕母改付杂谖幕淖鹁矗ǘ杂谑蹲秩说淖鹁矗，促成了我对于知识的谋求和一向到今天的孜孜不倦。
也许家族是否“诗书为继”并不是关键，最关键的还是要佑装忠厚传家”的父母。我的父母把忠厚的品质和对于诗书的尊敬传给了我。从这个意思上说，我也是在倾听父亲的过程中，不休成长起来的。此刻，当我有时给孩子们讲祖辈在村落的故事和我自己成长的故事时，孩子们真的会说：“你可不成以不要再说那些老家的事了，听起来很烦呐——走开啦！”但是，我相信等他们长到我这样老的时辰，就会知路这些故事的弥足宝贵和蕴含其中的基因密码了。
这是一本写给他还没有诞生的孩子的书，对自己孩子讲述父辈和祖上的故事，也讲述自己所处的台湾的发展变迁，是一部交错着从前和此刻，面向未来讲述的家族故事。张大春应该和杨渡差不多同龄，杨渡的《一百年流落》，我前面介绍过，讲的是一家人在台湾五十年代到八十年代转型期奋斗的故事。而张大春把眼光拉得更远，讲述了从祖上五代起头的家世。
由于张大春家的祖规家训是“诗书继世，忠厚传家”，能够想见他诞生在一个书香家世之家，只管后来张家祖业从诗书功名转为经商富贵，但书香家世的功底还在，这也是后来造就张大春这样人才的家族基因。20世纪中期的抗日战争和解放战争，造成了张家的颠沛流离，也酝酿了他们充斥传奇色彩的经历。作者的讲述充斥郁闷而深刻的文化乡愁，以文化溯源的方式来表白援救文化衰微的意图。
其实张大春是幸运的，他有一个能够追忆几代的家族，家族整体在“诗书和忠厚”中生计，后来又得经商之精妙，发家致富终成大族。由于叔伯等人皆有文化，又长于纪录，所以家族脉络和故事保留齐全。即便遇到世事沧桑、颠沛流离，整个家族分散两岸，大陆台湾分隔几十年，也终能家族团圆。《倾听傅沧》只管写得有点繁芜而沉沉，但背后泄漏的，是张大春对于自己家族的高慢和高慢。
像我们这样草根出身的人，父母斗大的字不意识几个，世代为农，忠厚也许有一点，但诗书的边都没有摸到，更不用提为继了。原来的村落，不论是否有文化，也讲求建个族谱，好让自己和古代本姓的名人沾点边。但文化大革命破四旧，一把火炬族谱给烧了，最后连自己的出处和起源都搞不分了然。
前年，忽然有族人说找到了原来的族谱，要沉建一下，本地一些同姓人找到北京，大意就是建族谱要钱，此刻我是俞氏家族中比力富强的，无论若何要支持一下，也是俞家的庆幸等等。我内心想，为什么不直接找俞正声呢 ？人家也姓俞，比我旺了不知几多倍了。当然最后我还是把钱出了。建完后把族谱寄过来，翻看半天，祖宗几代都是农夫，和俞正声何处半毛钱关系都没有，想高攀都不成。到我这里，算是半个文化人半个商人，依照我母亲的说法，是茅草丛里出了一棵笋如此。
但通常人也有通常人的感情，也许k豆钱包感情不像张大春在《倾听傅沧》中表白的那么文化和崎岖，但更靠近于真实的血肉。在我和父亲之间没有诗书的应和，但对抓鱼摸虾、插秧割稻、挑粪除草等也有鲜活的影象；还有父亲带着我走十里地去城里闲游，带着我从幼进建锯子刨子等手艺（父亲是木工），和我一路煮着亲手抓的螃蟹，对饮家酿的米酒。这些事件，点点滴滴铸就了我此刻的个性和情怀。父母由于没有文化不认字所吃的苦让我感同身受 Ｄ芄凰得挥形幕母改付杂谖幕淖鹁矗ǘ杂谑蹲秩说淖鹁矗，促成了我对于知识的谋求和一向到今天的孜孜不倦。
也许家族是否“诗书为继”并不是关键，最关键的还是要佑装忠厚传家”的父母。我的父母把忠厚的品质和对于诗书的尊敬传给了我。从这个意思上说，我也是在倾听父亲的过程中，不休成长起来的。此刻，当我有时给孩子们讲祖辈在村落的故事和我自己成长的故事时，孩子们真的会说：“你可不成以不要再说那些老家的事了，听起来很烦呐——走开啦！”但是，我相信等他们长到我这样老的时辰，就会知路这些故事的弥足宝贵和蕴含其中的基因密码了。
